| 15 | 0 | 62 |
| 下载次数 | 被引频次 | 阅读次数 |
列维纳斯认为:历史是今人之主体对过去之他者的回望,认识历史就要认识到一个从未在场的过去,肩负起对历史他者的绝对责任。威廉·沃尔曼的后现代历史小说《步枪》采用后现代多文体叙事手段,结合田野调查与官方文献,将主位视角对照客位视角,糅合了富兰克林航海之谜和因纽特人神话,以碎片化、个人化,同时又是基于严谨史实的文学手段重构了一部因纽特人历史民族志,维护他者的公平和正义,建立了主体与历史他者的伦理关联。
Abstract:Levinas holds that history is essentially a kind of connection between people, the retrospect of the present subject to the other in the past. Therefore, to understand history, we need to recognize a past that has never been present, so as to shoulder the absolute responsibility of the self to the historical other.William Vollmann's postmodern historical novel The Rifles employs postmodern multi-genre narrative techniques, integrating field research and official documents, juxtaposing the emic perspective with the etic perspective, and blending the mystery of Franklin's voyages and Inuit myth. It reconstructs an Inuit historical ethnography through fragmented, personalized yet factually rigorous literary means, upholding fairness and justice for the other and establishing an ethical connection between the subject and the historical other.
[1]Levinas E. Time and the Other[M]. R. A. Cohen trans. Pittsburgh:Duquesne University Press, 1987.
[2]McCaffery L. 20th Century’s Greatest Hits:100 English-language Books of Fiction[EB/OL].[2025-10-12]. https://thegreatestbooks.org/lists/102.
[3]大卫·费特曼.民族志:步步深入[M].龚建华,译.重庆:重庆大学出版社, 2007.
[4]凯蒂·加德纳,大卫·刘易斯.人类学、发展与后现代挑战[M].张有春,译.北京:中国人民大学出版社, 2008:21.
[5]约翰尼斯·费边.时间与他者:人类学如何制作其对象[M].马健雄,林珠云,译.北京:北京师范大学出版社, 2018:2–3.
[6]张海超.历史民族志及其汉语书写实践[J].西北第二民族学院学报(哲学社会科学版), 2008(04):88-93.
[7]陈世丹.美国后现代主义小说详解[M].天津:南开大学出版社, 2010:5.
[8]McCaffery L, Hemmingson M. Expelled from Eden:a William T. Vollmann reader[M]. New York:Thunder’s Mouth Press, 2004:247.
[9]Levinas E. Totality and Infinity:An Essay on Exteriority[M]. A. Linguis trans. The Hague:Martinus Nijhoff Publishers, 1979:304.
[10]Lévinas E. Totalitéet infini:essai sur l’extériorité[M]. Paris:Kluwer Academic, 1971:337.
[11]胡全生.后现代主义的语言观、现实观、历史观、真理观和主体观[J].外语与外语教学, 2018(02):109-119+150.
[12]徐晶,谢杲馥,张佩国.从政治伦理学到历史民族志——访著名人类学者张佩国教授[J].西南民族大学学报(人文社会科学版), 2011, 32(03):22-27.
[13]Vollmann W. T. The Rifles[M]. New York:Penguin Publishing Group, 1994.
[14]Madwar S. Inuit High Arctic Relocations in Canada[EB/OL].[2025-10-12]. https://www.thecanadianencyclopedia.ca/en/article/inuit-high-arctic-relocations.
[15]王建平.美国后现代小说与历史话语[M].北京:中国人民大学出版社, 2012:13.
[16]克斯汀·海斯翠普编.他者的历史:社会人类学与历史制作[M].贾士蘅,译.北京:中国人民大学出版社, 2010:2.
[17]Norman H. Northern Tales:Traditional Stories of Eskimo and Indian Peoples[M]. New York:Pantheon Books, 1990:212–214.
[18]肖明翰.中世纪英语戏剧的早期发展[J].四川师范大学学报(社会科学版), 2009, 36(04):105-110.
[19]彭兆荣.论民族作为历史性的表述单位[J].中国社会科学, 2004(02):137-147+207.
[20]Coffman C. K., Lukes D. William T. Vollmann:A Critical Companion[M]. Newark:University of Delaware Press, 2015:13.
[21]Palleau-Papin F. Under fire:William T. Vollmann, The Rifles:A Critical Study[M]. Bern, Switzerland:Peter Lang, 2016:17–18.
(1)文兰(Vinland, Vineland or Wineland)位于北美东北部海岸地区,以莱夫·埃里克松(Leif Eriksson)为首的古代斯堪的纳维亚人于11世纪来到这里,早于哥伦布和约翰·卡博托。传说这里种有葡萄树,因此得名,具体位置不详。
(1)汽油嗅探综合征是吸入型成瘾症之一,表现为喜欢闻汽油,是因纽特人因为不能满足酒瘾的一个替代品。长期吸入汽油可造成神经系统紊乱、幻觉和铅中毒。对酒类的依赖始于早期与白人殖民者的以物易物交易,因纽特人用动物皮毛、食物换取白人手中的劣质酒、枪支子弹和日用品。
(2)爱斯基摩人这一称谓来自于英语Eskimo,意为“吃生肉的人”,有相当一部分因纽特人对这一称谓抵触反感。Inuit是大部分因纽特人的自称,表示“人”或“真正的人”,也有部分因纽特人以地域名称称呼自己,如阿留申人(Aleut)。
基本信息:
DOI:10.14092/j.cnki.cn11-3956/c.2026.02.010
中图分类号:I712.074
引用信息:
[1]尹宇.重构他者历史——《步枪》中的历史民族志[J].华北电力大学学报(社会科学版),2026,No.160(02):105-112.DOI:10.14092/j.cnki.cn11-3956/c.2026.02.010.
基金信息:
国家社会科学基金后期资助项目“为他者存在:威廉·沃尔曼后现代伦理思想研究”(23FWWB010); 中国人民大学科研基金重大项目“后现代文学伦理学的中外平行对比研究”(22XNL017)
2026-04-20
2026-04-20